II. 世俗化和精神化
在 中國共產黨政府於1951年進入這個西藏地區之後，西藏又發生了什麼呢？在那一年達成的條約下，達賴喇嘛取得了一個在他統治下體面上的自治，但中國卻得到軍事上的控制權和獨享的對外交涉權。中國人還在內部管理上取得「推動社會改革」 的直接角色。在他們帶來的最早的變化之中，包括降低高利貸，修建醫院和道路。最初，他們前進得很慢，主要依賴於通過說服來影響重建。沒有貴族或者寺院的財產被沒收，封建領主們繼續統治著他們從世襲制而得來的農民。「和西方流行的觀點相反」 ，一個觀察者宣稱，中國人「小心地對西藏的文化和宗教表示出尊重。」〔25〕
幾個世紀以來，西藏的領主和喇嘛們看著中國人來了又走。他們與蔣介石大總統和他反動的國民黨統治維持著良好的關係。〔26〕 達賴喇嘛和班禪喇嘛的承傳都要取得國民黨政府的同意。當現在的十四世達賴喇嘛首次在拉薩加冕時，根據長達幾個世紀的傳統，是由中國的軍隊和一個出席的中國部長所主持的。使得1950年代早期的西藏領主和喇嘛們不安的是，最近來的這些中國人是共產主義者。他們擔心，這些共產主義者把他們的集體主義平等制度強加於西藏只是遲早問題。
問題在1956-1957年間集中爆發了。武裝的西藏人團體伏擊了中國人民解放軍的前哨隊。這次叛亂得到了美國中央情報局的大力支持，包括軍事訓練，在尼泊爾有支持的營地，以及無數的空投。〔27〕 同時在美國，美國自由亞洲協會，一個中情局資助的幕前組織，大力地宣傳了西藏人的抗爭。達賴喇嘛的長兄土登居美诺布，在這個協會裡扮演著活躍的角色。達賴喇嘛的二哥嘉樂頓珠早在1951年就與中情局建立了情報合作。他後來把這種合作升級為由中央情報局訓練的游擊隊，並把招募到的隊員空投回西藏。〔28〕
許多被中央情報局空投回西藏地區的藏族別動隊員和特務是貴族團體的首領或者首領們的兒子。根據中情局自己的一個報告，他們中百分之九十的人從此再無音訊，意味著他們極有可能被抓住並處決了。〔29〕 休.迪恩(Hugh Deane) 寫道：「許多喇嘛和精英階層的世俗成員以及大部分的西藏軍隊都參加了叛亂，但是民眾的主要部分卻沒有參加。這確保了叛亂的失敗」。〔30〕 在他們關於西藏的書中，金斯伯格和馬瑟斯(Ginsburg and Mathos) 得到了一個類似的結論：「就能夠被確認的來講，拉薩和毗鄰地區的絕大多數人民都沒有參加到反對中國人的戰鬥中，無論是戰鬥首次爆發的時候，還是當戰鬥發展的時候。」 〔31〕 最終，抵抗被粉碎了。
無論1959年之後中國人做了什麼樣的錯事，引入了什麼樣的新壓迫，他們的確廢除了奴隸制度和西藏有勞無酬的農奴制。他們廢除了許多令人喘不過氣來的稅收，開始了工程項目，並極大的減少了失業和乞討。他們建立了世俗的學校，從而打破了寺院對教育的壟斷。他們還在拉薩修建了自來水和電力系統。〔32〕
海因裡希.哈爾(Heinrich Harrer) (此人後來被揭出是希特勒黨衛軍的中士) 寫了一本關於他在西藏的經歷的暢銷書。此書後來被製作成一部流行的好萊塢電影（即《西藏七年》，又譯《火線大逃亡》-- 編者)。他提到那些反抗中國人的西藏人「占壓倒性多數的是貴族，半貴族，和喇嘛們；他們 (在被解放軍捸獲後-- 編者)被勒令做一些最低下的工作來作為懲罰，包括做築路和橋樑的工作。他們還被驅使在遊客到來之前清掃城市，這對他們是進一步的羞辱。」 他們還不得不居住在最初為乞丐和流浪者所建立的營地之中 -- 所有的這些都被哈爾用來證明中國侵佔西藏的可怕本質。〔33〕
到1961年，中國佔領當局剝奪了領主和喇嘛們的土地財產。他們把數千英畝的土地分給了佃農和無地的農民，並把他們重新組織在數百計的公社內。曾被貴族們擁有的畜群被交給了貧窮的牧人合作衽。牲畜的飼養得到提高，新品種的蔬菜，新品種的大麥和小麥被引進，還有灌溉的提高。所有的這些據報導都導致了農業產量的提高。 〔34〕
許多農民還是如以前那樣相信宗教，並給神職人員捐獻。但是曾在孩提時代被強徵入寺院的僧侶們現在卻可以自由的拋棄修道院的生活。數千的人這麼做了，尤其是那些年輕的僧侶們。剩下的神職人員靠著政府不多的供養和在婚喪嫁娶上做祈禱儀式掙到的額外收入而生活。〔35〕
達賴喇嘛和他的顧問兼最小的兄弟 丹增曲傑 (Tendzin Choegyal)，聲稱「超過一百二十萬的西藏人因為中國的佔領而死。」〔36〕 發佈於1953年的官方人口數據 -- 這是在中國鎮壓之前的六年--記錄了在西藏居住的總人口是一百二十七萬四千。〔37〕 其他的統計數據把西藏的人口放在大概兩百萬左右。如果中國人在1960年代早期殺害了一百二十萬人，那麼幾乎西藏的所有地區都會荒無人煙，被變成點綴著死亡的集中營和集體墳墓的殺戮之地 -- 但這些我們都沒有找到證據。在西藏的分佈稀薄的中國力量是沒有可能把這麼多人集中起來，一個個追捕住，然後處決的，即使他們什麼其他事都不幹。
中國當局宣稱已經廢除了把鞭撻，傷殘和截肢作為刑事犯罪的懲罰的形式。但他們自己卻被流亡的藏人指控犯有暴行。政府當局的確承認「錯誤，」 尤其是在1966-76年的文革期間。在此期間，對宗教信仰的迫害在中國和西藏都達到了高潮。在1950年代後期的叛亂之後，數千的藏人被監禁。在大躍進期間，集體化和農作物種植被強加於西藏農民，有時對產量產生災難性的影響。在1970年代後期，中國開始放鬆控制「並試圖修補在之前二十年間造成的破壞。」〔38〕
1980年，中國政府開始了據報導是設計為賦予西藏更大程度的自治和自我管理的改革。西藏人將能夠被允許種植自留地，出售多餘的收穫，自己決定種植什麼作物，並保有耗牛和羊。和外部世界的通訊被再次允許，邊境控制也被放鬆，允許藏人訪問流亡在印度和尼泊爾的親戚。〔39〕到1980年代許多主要的喇嘛們都開始在中國和海外流亡社區之間往返，「恢復他們在西藏的寺院和幫助復興那裡的佛教。」〔40〕。
到2007年為止，藏傳佛教仍然被廣泛地實踐和被官方所容忍。宗教朝聖和其他形式的膜拜也被允許，但是在一定限度之內。所有的僧尼都必須簽署一份效忠書，保證他們不會用他們的宗教地位來醞釀分裂和不同政見。同時，展示達賴喇嘛的照片被宣佈為非法。〔41〕
在1990年代，漢族，占中國巨大人口的百分之九十五的種族，開始以大量的數目進入西藏。在拉薩和日喀則的大街上，漢族殖民的標記隨處可見。中國人擁有工廠和許多的商店攤位。高大的辦公樓和大的購物中心被建立起來。這些項目花費的資金也許可以被用來修建水處理工廠和住房。中國在西藏的幹部常常把他們的西藏鄰居看作落後而懶惰，需要經濟發展和「愛國主義教育。」 在1990年代，西藏政府中被懷疑藏有民族主義情緒的僱員被從職位上清洗出去，同時詆毀達賴喇嘛的運動也再次被發起。據報導，那些進行分裂主義活動和「政治顛覆」 的藏人遭到逮捕，監禁，和強迫勞動。有些人被行政監禁，缺乏足夠的食物，水，和毛毯，遭到威脅，毆打，和其他的虐待。〔42〕
西藏的歷史，文化，毫無疑問的還有宗教，在學校裡被輕視了。教學材料，儘管被翻譯為藏文，主要集中於中國的歷史和文化。中國的計劃生育政策允許藏族家庭有三個小孩。(全中國的漢族家庭只允許生育一個小孩，農村漢族家庭允許有兩個小孩，如果他們的第一個孩子是女孩的話。) 如果一對藏族夫婦超過了三個小孩的限制，多餘的小孩會被取消日托，醫療照顧，住房，和教育。這些懲罰的執行並不固定，並隨地區而不同。〔43〕 需要注意到的是，所有的這些小孩福利，在中國佔領之前都是沒有的。
(帕蘭梯在上兩段引文內引用的資料，來源是「支持西藏國際律師委員會[ the International Committee of Lawyers for Tibet, 後改名為 「西藏正義中心」Tibet Justice Center ]。根據與中國國務院關係密切的「中國人權總會」(Human Rights Society of China) 認為，這個「支持西藏國際律師委員會」是美國情報機構在1949年為了進行反共活動而成立的，它從東歐國家召務特工；從1958年到1964年，中央情報局總共它革供了650,000元的經費 。根據獨立的研究資料顯示，「西藏正義中心」曾從中情局的外圍組織「全國民主捐贈*?v(National Endowmentfor Democracy, NED) 收取經費。資料來源：Strategy Page 網站:- http://www.strategypage.com/及 Global Reserach 網站 :- http://www.globalresearch.ca/index.php?context=va&aid=6530 -- 編者按)
對於 富有的喇嘛和世俗的領主們，共產黨的干涉無疑是一個無法化解的災難。他們中的許多人逃離到海外，就如達賴喇嘛自己一樣。達賴的逃亡受到了中情局的幫助。許多人驚恐地發現他們將不得不工作來養活自己。但是許多人卻逃脫了那個命運。根據美國國務院1998年公佈的文件，直至1960年代，西藏流亡社區每年從中央情報局得到一百七十萬美元的秘密撥款。當這一事實被公佈之後，達賴喇嘛的組織自己發表了一份聲明，承認它在1960年代從中情局那裡接受了數百萬美元的資助，來向西藏輸送武裝的流亡分子以破壞毛分子的革命。達賴喇嘛每年從中情局的收入是十八萬六千美元。印度情報局也資助了他和其他的西藏流亡者。他拒絕說他或者他的兄弟們是否為中情局工作。中情局也拒絕評論。〔44〕
1995年，北卡羅萊那州的拉裡新聞和觀察者報( the News & Observer of Raleigh) , 於頭版發佈了一幅達賴喇嘛被反動的共和黨參議員傑西‧赫爾姆斯(Jesse Helms) 所擁抱的彩色照片。「佛教徒抓住了維護宗教右派的英雄。」〔45〕在1999年四月，和瑪格麗特‧撒切爾 ，教皇保羅二世，以及第一個喬治.布什一起，達賴喇嘛呼籲英國政府釋放正在訪問英國的奧古斯都‧皮諾切特，智利的前法西斯獨裁者和中情局的長期客戶。達賴喇嘛敦促不要強迫皮諾切特去西班牙接受關於他反人類罪的審判。
進入二十一世紀，通過象全國民主捐贈會和其他一些這樣比中情局更受尊重的組織，美國國會繼續向在印度的藏人每年撥款兩百萬，並額外向在西藏流亡社區內部的「民主活動」 提供數百萬撥款。除了這些資金，達賴喇嘛還從金融家喬治‧索羅斯那裡接受金錢。〔46〕
無論達賴喇嘛和中央情報局以及各種各樣的反動分子有何種瓜葛，他的確經常談到和平，愛，和非暴力。他自己在流亡之時只有二十五歲，並不能因西藏古代統治的殘酷而被責難。在一個1994年的採訪中，他談到他支持在他的國家裡修建學校和道路。他還說有工無酬的農奴制和某些強加於農民的稅收「 非常的壞。」 他還不喜歡人們被一代傳一代的債務所壓垮。〔47〕在他居住在西方世界的半個世紀裡，他擁抱了例如人權和宗教自由的觀念。這些觀念在舊西藏是大多不為人知的。他甚至提出在西藏實行民主，擁有憲法和代議制議會。〔48〕
在1996年，達賴喇嘛發佈了一項聲明。這項聲明對於流亡社區來說一定產生了讓人不安的震撼效果。它部分地提到：「馬克思主義建立於道德原則之上，而資本主義只關心收入和利潤。」 馬克思主義擁護「對生產資料的平等使用」 並且關心「工薪階層的命運」 和「剝削的受害者。出於這些理由，我喜歡這個體系，並且…我把自己看作一半是個馬克思主義者，另半個是佛教徒。」〔49〕
但是他也向「那些生活富足的人們」 發出了一個安慰的信息：「有錢是一件好事。…這些是行動應得的果實，是他們在過去慷慨的證明。」 而對於窮人，他發出如下警告：「沒有什麼理由對那些有財產和財富的人感到嫉妒而對他們發起反叛。…最好發展一種正面的態度。」〔50〕
在2005年，與聯合國的《世畀人權宣言》相呼應，達賴喇嘛和其他十個諾貝爾獎獲得者簽署了一份被廣泛宣傳的聲明，支持全世界工薪階層「不可剝奪的和基本的人權」 ，支持他們成立工會來保護他們的利益。在許多國家裡「這種基本權利未被妥善保護，在有些地方被明確地禁止或者野蠻地壓迫，」 這份聲明說道。緬甸，中國，哥倫比亞，波斯尼亞，和一些其他的國家被作為最壞的破壞者單獨提了出來。甚至美國也「未能足夠保護工人形成工會並集體討價還價的權利。成百萬的美國工人缺乏法律保護來成立工會…」〔51〕
達賴喇嘛還全力支持取消制止西藏尼姑接受教育的根深蒂固的傳統障礙。在才開始流亡時，沒有幾個尼姑能夠讀寫。在西藏，他們的活動主要是整日的祈禱和吟唱。但是在北印度，他們現在開始閱讀佛教哲學並捲入神學學習和辯論，這些活動在舊西藏只是對和尚們開放的。〔52〕
2005年11月，達賴喇嘛在斯坦福大學發表演講《非暴力之心》。但是他卻沒有明確譴責所有的暴力。那些為了減少未來的苦難而犯下的暴力行動不必被譴責，他說道，並引用二戰來作為一個為了保護民主而作出的值得的努力。那麼對於在伊拉克的四年殺戮和大規模破壞，一場被世界的大多數 – 甚至是一個保守的教皇 – 所譴責的戰爭，一次對國際法無恥的違反和對人類的一次犯罪，我們又該如何評論呢？達賴喇嘛還沒決定：「伊拉克戰爭 -- 現在還太早說是正確還是錯誤。」〔53〕 更早的時候，他發言支持美國對南斯拉夫的軍事干涉和隨後對阿富汗的軍事干涉。〔54〕
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